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新疆克孜尔石窟壁画与罗马圣玛丽亚古教堂拜占廷壁画之比较
喻干,中国美术学院博士
上海视觉艺术学院客座教授
克孜尔石窟壁画兴衰于3至9世纪,是希腊文化、印度佛教文化、伊斯兰文化和中国中原文化交会的结晶,在艺术上具有西承东启的里程碑作用。克孜尔石窟壁画在公元八世纪中叶以后逐渐消亡,她是一块在中国境內长期遭受忽视的人类绘画艺术宝贵遗产。本文对中国新疆克孜尔石窟壁画和同时期意大利罗马圣玛丽亚古教堂里的早期拜占廷壁画,这两处都具有希腊文化传统的经典作品在材料、创作方式、绘画技法等方面做比较,从绘画实践的角度对多幅处于“繁盛期”的克孜尔壁画和“第一个黄金时期”的拜占廷壁画进行技术和审美层面的分析。通过对古代东西方壁画的绘制程序和技术方法等方面的对比研究来找出它们之间的同异,介绍这个时期欧亚干、湿性壁画的工艺和审美特点,整理出一条中世纪早期欧亚壁画艺术发展的基本线索。本论文阐述如下学术观点:(1)艺术风格的国际性渗透和相互影响是由古至今的一个规律,是人类艺术创造活动中的一种可跨越时空、纵横各种文化、随人类文明进展而不断重复演化的永恒性品质。(2) 龟兹壁画艺术在当时就具备与欧洲经典绘画相等或更杰出的艺术表现能力。这个观点拓展了意大利学者马里奥 布萨里教授(Mario Bussagli)在他的著作<<中亚绘画>>里所提出的“龟兹艺术是中亚艺术高峰之一”的理论,认为以克孜尔洞窟壁画为代表的龟兹艺术不但是中亚艺术高峰之一,也是当时世界壁画艺术的高峰之一。